Велемудр

Это сборник  знаний  славянских жрецов, впервые опубликованный Миролюбовым Ю.П. (1892—1970).   Из анализа представленных Юрием Петровичем текстов  можно сделать вывод, что он был  написан разными людьми на дубовых дощечках,  письменами называемыми сейчас влесовицей.  Информация, изложенная на дощечках, охватывает культурные воззрения наших предков и хронологию событий   в период 100 тыс. лет до н. эры — 1 тыс. нашей эры.  Предположительно этот  сборник попал в Россию из рунической библиотеки  французской королевы Анны, дочери Ярослава Мудрого и хранился долгое время  у Алекса́ндра  Ива́новича  Сулака́дзева (1771-1830), коллекционера рукописей и исторических документов. Значительная часть его  большого собрания рукописей и «диковин», после его смерти была утрачена. Далее «Велесова книга» вновь была обнаружена во время гражданской войны  князем  Изенбеком, который  нашел  её в 1919 году, в разгромленном имении  дворян Задонских. Затем он переправил дощечки  книги за границу и там её переводом занялся Миролюбов Ю.П.

На сегодняшний день существует множество различных подтверждений подлинности  «Велесовой книги»  главным из которых я считаю сборник Булгарских летописей  «Джагфар Тарихы» («История Джагфара»).  Это единственный свод древнебулгарских летописей (составлен в 1680 году в Башкортостане) и  дошедший до нас. Взятые сейчас за основу  для изучения летописи, или как их ещё называют «Повесть временных лет»,  составлены нечистоплотным на руку монахом Нестором. Во многих местах события описанные в «Повести..» противоречат здравому смыслу,  а в некоторых  просто нагло перевираются  в угоду стоящим  тогда у власти  правителям, а вот «Велесова книга»  дает абсолютно правдивое повествование  прошлым деяниям и мы   находим подтверждение этому в других  независимых  источниках  (скандинавских сагах,  булгарских летописях, арабских древних книгах  и др.).

Вариантов переводов «Велесововой книги» существует много, но почти во всех встречаются неточности (это с моей точки зрения) и поэтому несколько лет назад я для себя сделал  ДОСЛОВНЫЙ уточненный перевод и расположил его для удобства чтения (не так как все делают по номерам табличек) по определенным темам. Этот перевод уже печатался в одном из сборников ведических материалов, но прошло время и кое-что пришлось поправить и обновить. При чтении исторической части надо так же учесть то, что дощечки писались не одним человеком и многие исторические события повторяются в различных вариантах по многу раз, и поэтому не удалось сложить их в строгой хронологической последовательности.  Я надеюсь что этот недостаток не станет большим препятствием при изучении Великого Наследия наших предков, а наоборот придаст ему своеобразный  колорит.

ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА и ОБЫЧАИ

1

Во первых, Главу пред Триглавом склоните! Так мы всегда начинали, Великую славу ему  воспевали. СВАРОГА – деда  богов восхваляли, что ожидает нас.  СВАРОГ   начальник Рода  божьего и Род всему, яко вечно бьющий родник, течет  летом из криницы своей, и  зимой никогда не замерзает. И ту воду живую пьем. И живем,  покуда не  придем к нему, после смерти,  до лучших  лугов райских.

И громовержцу ПЕРУНУ, Богу битв и борьбы  речем:  «Ты оживляющий явленное, не переставай  Коло (коло- круг, раньше все даже жизнь человека мерялась кругами, также имеется понятие  Сварожьего Коло — небосвода)   вращать! И  веди  нас  стезею правой,  до брани и до  тризны (обряд поминания) великой». Те что пали в бою, те которые шли, вечно живите вы в полку Перуновом!

И богу СВЕНТОВИТУ мы славу рекли, он ведь восстал (восстановился пребывая в  Явном мире) Богом Прави и Нави (тонкоматериальные миры Богов и предков). Песни поем мы ему ведь Свентовит  это  Свет. И через него свет видим. Зрим  —  и Явь (наш физический мир) существует.  И он  нас от   НАВИ уберегает (то есть мы можем видеть своим зрением только явный мир, а навь от нас скрыта и её влияние на нас минимизировано,  кроме посвященных конечно),  и тому хвалу поем, – поем и пляшем ему,  взывая  к Богу нашему.  Яко  ждет  земля  солнце — Суне (су- извергать, изливать)  наше, и свет  крепнет. Творим славу  Свентовиту  вселенскому: «Слава Богу нашему!»  То  скребется сердце наше. И  удерживает он от злых деяний нас, и к добру направляет. И  отроки, поучениям  его  внимают и рекут: «Все отворяем,  ибо он  ведет ум к освобождению» (действительно чтобы познать высшие миры надо стать открытым и освободить свой ум).   И почести  те умеем  воздать, яко и  СВАРОГ и ПЕРУН есть  в тоже время и СВЕНТОВИТ – это великая тайна (Сварог, Перун и Свентовит отвечают за различные проявления  единого Света).

..Те два  весьма  озабочены о Сварге (мир пребывания Богов и многомудрых предков наших),  и  охватывают её  тут  Чернобог с Белобогом сражаясь, и  Сваргу  поддерживая, чтоб не был повержен тот бог Свентовит (да, наша действительность дуальна, а развитие мира состоит в борьбе противоположностей, и так поддерживается единый свет).

За этими двумя: Велес, Хорс и Стрибог; затем Вышень, Леля, Летич;

2

Затем Радогощ, Крышень, Коляда;  затем Удзерц,  Сивый Яр, Дажьбог.  А вот: Белояр, Ладо, Купало, и Сенич,  Житнец, Венич, и Зернич, Овсенич, Просич, и Студич, Ледич , Лютич, а потом Птичич, Зверенич, Милич, Дождич, Плодич, Ягодич, Пшенич, Ирьстич, Кленьшич, Ежеренч, Ветрич, Соломыч, Грибыч, Ловыч, Беседыч, Снежич, Страныч, Свендтич, Радыч, Светыч, Кровыч, Красыч,  Травыч, Стеблич,  а за этими суть Родыч, Масленич, Живыч, Ведыч, Листвич, Квечич, Водыч, Звездыч, Громыч, Семыч, Липеч, Рыбич, Брежич, Зелинич, Горычь, Страдич, Спасычь, Листе-Веврзич, Мыслич, Гостич, Ратич, Странич, Щурич, Родыч (перечисляются Боги покровительствующие и олицетворяющие различные сферы деятельности).

И тут СЕМАРГЛ Огнебог, он общий (стихия огня как и другие стихии присуща всем сферам), чистый, яростный, быстро рожденный,  и то суть  триглавы общие.

И сюда (в Сваргу) свои (кто почитает матерь Сва) идут, и ждут тут отрока  отворенные звездные врата, а войдешь в них то это есть прекрасный славянский Ирий (рай). И течет там Ра река (это образ небесной границы, то есть энергетические слои разделяющие миры выглядят как река), что разделяет небесную Сваргу (Мир Богов и предков) и Явь  (наш физический мир). И Числобог наши дни здесь  считает, он говорит свои числа Богам.  Быть дню Сварожьему, быть ли ночи (сутки Сварога длятся–25920 лет, а в 2012 году заканчивается ночь Сварога) и дни отсекает, поскольку он Явский (это говорит о том что исчисления имеют смысл только для Явного мира, в Нави же время течет совсем по другому), он сам в божьем дне. В ночи ж никого (из светлых Богов) нет лишь Боги ДИД-ДУБ-СНОП (Сварог-Перун-Велес)  наши (это потому что, светлые Боги не нарушают границ тьмы и не могут посещать нашу землю пока рукав нашей свастичной галактики,  или по современному спиральной, находится в зоне контролируемой темными силами).

Славься Перун  Бог Огнекудрый! Он посылает стрелы во врагов, а верных  проводит  по стезе. Он же воинам  честь и суд. Он златорун, миловистен, всеправеден есть.

3

…Как умрешь, ко Сварожьим лугам  отойдешь и там Перуница (одно из имен богини Дивы, жены Перуна)  речет:  «То никто иной – Руш (рус, в Велесовой книге написано именно «руш», отсюда наверно и сохранилось в английском языке название нашей страны Руша-раша) гордый  и не грек, и не варяг, он славянского славного рода, он пришел  сюда воспевая   матерь Сва (сва это по древне руски—небесная,  одно из имен богини  Лады) нашу, до твоих  лугов, о великий Сварог!» И Сварог  небесный промолвит: «Ты ступай-ка, сын мой,  до красоты той вечной! Там увидишь ты деда и бабу. О, как будет им радостно, весело вдруг увидеть тебя! До сего дня лили слезы они, а теперь они могут возрадоваться о твоей вечной жизни до конца концов!  Той красе ты ещё не внимал, ибо вои (воины)  Ясуни (Света) имеют  иные места (посмертного обитания), нежели  греки (греховные). И   имеют славу иную и так  иди до Ирия нашего и смотри  красоту ту прекрасную, и деревья и луга  с травами пахучими,  и жатву в полях  собирай, ячмень, пшено, просо, до закромов Сварожьих, то  блага иные, яко на земле вы были во прахе и в болезнях все, и в страданиях, ныне ж будут мирные дни».

И омытые (перед захоронением покойников всегда омывали)  идем на заре, поднимаемся со славою (так души умерших подымаются в мир Нави)  и  там идем. Яко то  Матерь Сва (богиня Лада  часто принимает образ птицы)   бьет крылами  охватывая  всех и сияет  возженным светом до нас всякое перо её —  червленое, синее,  мореное, желтое, серебренное, златое, белое, и так  светит, как только  солнце-царь умеет, когда по  кругу  Суне (солнце) идет. И то сияние до седьмой красы, как  завет о Богах наших. И Перун, зрим, гремит в Сварге ясной. То  бог чести и совести, и силы своим  дает. Так узрим, как  мгновенно  отсекают  жизнь  старую нашу от новой (то есть момент смерти мгновенный) и так точно, как рассекают дрова в домах огнищанских. И матерь Слава  крылами бьёт, идем мы под наши стяги, и это стяги  Ясуни (Света).

4

Прилетала до нас, садилась на дерево и спивала птица,  и всякое перо её разного цвета, и стало в ночи как днем.  И пела песни о битвах и сражениях. То битвы с пришлыми врагами и помним мы о том. И отцы наши — Сварога сыны —  глядят до нас  и хорошо улыбаются нам. И так есть мы с отцами нашими едины. И мыслим о помощи Перуна. И то видим, как скачет он в Сварге вечной на коне белом и меч направляет до небес, разбивает облака громами, и течет вода живая на нас, и пьем её, так как это источник жизни божьей на земле.

И  тут корова Земун (Небесный чертог- созвездие в виде коровы, а ему покровительствует Богиня Земун) пошла в поля синие и начала есть траву  ту и давать молоко. И потекло то молоко по хлябям (просторам) небесным и звездами засветилось над нами в ночи (это млечный путь, чертог небесной коровы находится рядом с ним), и мы видим как то молоко  сияет нам, и это путь правый (золотой путь восхождения души) и по иному мы идти не должны (млечный путь это так по сути мы видим с земли-матушки  нашу галактику и потому подымаемся мы в пределах нашей галактики т.е. по млечному пути)…

…Явь это текущее (настоящее для нас), то что сотворено Правью. Навь же после неё и до неё есть Навь (то есть до рождения в Яви мы были в Нави  и после смерти уйдем опять  в Навь). А в Прави  есть Явь (то есть не зависимо от нашего пребывания в ней  Явь все равно существует)…

Так слагаем потомкам славу ту и держим сердце своё о Руси, так как это пребудет наша земля и её обороняем от врага и умрем за неё, как день умирает без солнца. Нет света — есть темень. После дня  имеем вечер, а умрет вечер — станет ночь.

А в ночи Велес (славянский бог мудрости, встречает души умерших у врат в другие миры) идет в Сварге  по молоку  небесному (так называется Млечный путь), и идет в чертоги свои, и к заре  приводит нас (души умерших)  до врат Вырия. И там мы ожидаем, чтобы начинать петь песни  и  славить Велеса  от века до века и хоромы (храм ) его, которые блестят  огнями многими и становимся  агнцами (огнями) чистыми.  Тот  Велес учил праотцов наших землю пахать  и злаки сеять,  и жать солому на полях страдных, и ставить сноп у огнища, и чтить его как Отца  Божьего.

Отцам нашим и матерям – слава! Так как они учили нас чтить Богов наших и водили за руку  стезей правой. Так идем и не будем нахлебниками, а будем русскими  славянами, которые Богам славу поют и потому суть славяне.

5

Пожалуйста, мой ты Боже! Яко дается суру пить смертную нам,  и на врагов грядем, и бьем  мечом твоим. Молвлю мозгом (то есть слышу внутренний голос)  и от света  морщу очи, и  алчу не натешившись, ибо изъян  у значений тех (то есть  пришедшие в голову голосовые и визуальные образы не поняты), и к Перуну обращаюсь (повторно), как избавится  нам от грабежа врагов, как хочет он? И греми на них. И то была сила твоя на наши поля  оплодотворяющая, и гром и ливень тьму разгоняющий.  И яко идем по воле твоей. И реку я   утреннею  Славу тебе. И так речем, так как ты благ податель наших. Упрочь онную (эту) суть, нам в утешение. Да имеем это во все дни. Да  будем тебе верны до конца славы твоей! Отче, бог наш и вождь, и будь таковым во все дни. В жертву тебе овцу первую отдаем. И так поем великую славу тебе!

Славим Дажьбога! Будь ты наш покровитель и заступник от Коляды до Коляды (годовой цикл, ведь  некоторые наши рода год считали от Овсеня до Овсеня, другие от Коляды до Коляды, а были и такие которые считали от Красногора до Красногора)! И плоды на полях и травы  скоту дай нам во все дни. Умножь стада, и зерна житные умножь, и мёд чтоб не затвердел  (засахарился). И печи Бога светят. И славим Сурожа (зимнее солнце) – Бога текущего от зимы на лето. Тому Богу  поем мы славу на полях, как и отцы наши.

Славим Огнебога  Семаргла, дерево грызущего, и солому. И лицо огнекудрое развивающего утром, днем и вечером. И чтоб он был – сотворяем ему питание, и  храним его в пепле (углях), а потом  вздуваем  и горит он зимней ночью от солнца до солнца, свет рожая великий.

У нас хорошие луга и там вожу стада я. Дай приплод вволю  Дажьбог, славим  тебя!

6

Молвим  Велесу — Отец наш, потяни в небо колесницу Суражью, и да выйдет на нас Сурья вечные золотые колеса вращать. То ведь Солнце наше, освещающее  дома наши, и перед ним бледен лик очагов домашних.  И  сему Богу Огнику Семарглу речем мы: «Покажись и восстань с небес (восстановить погасший по недосмотру небесный огонь можно было, например, после удара молнии) и свети аж до утреннего света». Называем его  Огнебогом и идем трудится, так во всякий день моленья сотворяя и телеса питая. И идем до полей наших, трудиться. Так  Боги  велят, всякому мужу способному трудится для хлеба своего.

Даждьбоговы внуки мы есть — любимцы божеские. И божье орало (плуг) вы крепко в деснице (руке) держите, и воспевайте славу Сурожью. И так мыслите  до вечера. И пятикратно славьте Богов в день, пейте сурицу (напиток настоянный на солнце) в знак благости и  общности с богами, которые суть во Сварге также пьют за счастье наше.

Воспоем славу Сурожью! И те кони золотые Сурожьи скачут в небеса. Придя домой потрудившись, там огонь сотворяем и едим прокорм наш. И речем яко во старь — Ласковы Боги до нас. И отойдем ко сну,  день убудет, а темень настанет. Так же даем  десятину Отцам нашим, и сотую часть на власть (налог всего-то 10%). И так пребудем славны, яко же славны Боги наши. И молимся с телесами омытыми водой чистой.

7

Ярче Сурья сияй, поем хвалу богам ! И Огничу   Перуну, который зовется губителем врагов. И речем великую славу  Отцам нашим  и Дедам,  каковы суть  во Сварге,  причем делаем так трижды. И идем стада наши вести на травы. А если надо вести в иные степи, то идем туда, по дороге хвалу Богам возносим, славу поем! И так до полудня. И речем Славу великую Хорсу (Бог, покровитель кругового движения, в том числе и солнечного,  брат Коляды)  златорунному, Коловратичу (вращающему круг). И сурьяну пьем  и так  ждем до вечера. Кругом огни сложим, зажигаем их и Славу вечернею  поем Даждьбогу нашему, который прадед наш. И течем (идем) омыться и молитву творим, и идем ко сну. Тьме великой нас не объять.

8

Даждьбог на струге (ладье) своей плывет в Сварге премудрой  и она  синяя, и  зрим струга  сияет та,  как злато Огнебогом  раскаленное… И то дыханье – жизнь есть  всякой твари, и прибежище  всякого благородного мужа (да действительно без солнечной энергии жизнь не  возможна).  И  видят мужи те, что если  кто ни будь злой, то ему от Богов нет добра. И он пребудет яко слепой, и не имеет счастье. Так всякий до зла идущий с ним до конца и пребудет.

9

Се храним Патера Дыя (отец небесный, творец, так иногда называли Сварога), яко стоит он  особенно от Матери Протьевы (прото-матери или проще сказать Матери Сырой Земли). Бывает, вступает она до  окраин  и так идет, вздымая руки до хлябей (просторов)  и это дает дождь, который идет и насыщает все, и то имеем. И жатву жнем во Славу  её. Эта Протьева есть земля наша  и храним её, как и отцы наши. И вот повенчаем Сваргу (небеса) и землю и справляем  свадьбу о том, яко жених творец Сварог и Протьева жена его. Делаем праздник о муже и жене, а мы все дети их. И так речем—«Быть тебе здравой и чистой и иметь детей много»—и хвалим её. И потом зрим в воду (способ предсказания), будут ли все плодные дары Патера (отца небесного). И дай обещание твое нам.  – «Будь  полна плодов и овощей и зерна».   И се радеем о тебе. И радость охватывает тебя и будет так до конечного дня. Вот  верные твои молят о благах и добре,  чтоб была их жизнь снабжена потребным. И жертвы приносим ради того и уповаем  о руководстве твоем.

Вергун ( тот кто с-Вергает с небес  различные стихийные силы, вергунцами назывались и молнии) может из хлябей дать то что нужно нам. И молим о том. Ондер (может Один? тут я не понял..)  есть  у нас, имя которому по  другому Перунец (могу предположить что Бог Перун и  Бог Один близки по значению как в математике «первый» и «один»).  И он  ввергает врагов на хребет и отрывает главы их и жжет с неба и кидает на море и сушу. И берег этой суши в крае чужом и там до времени  ждем Патера (Сварога), от вечера ждем до ночи, потом идем туда сметаем (врагов) и возвращаемся до нас. И молятся они  Богам, а то Желя и Горюня (Богини печали), и от той сечи  встают  от Богинь  тех мужи перед Сварогом,  и тот отводит руку свою от бороды и повелевает дождям течь до гомыти той. И это может перст Воли  божьей,  и усохшие злаки  мужей тех наливаются и твердеют.

И зрим Сурью и эта Сурья  ожитворяет снова и полнит  силой зеленые кусты и злаки  и они зеленеют, и убираем мы  их до житниц наших. И речем: « Как вергунец (молния)  Ондера  упадет до нас,  и начинают расти злаки те».  И от этого имеем еду и хлеба свои.

И складываем это в недра (углубление в земле), добавляем  бревна отесанные  и речем  Славу, а потом зажигаем огонь  сильный  и подносим до бревен наших. И ждем когда  будет до небес язык его — и это тризна (обряд). И если  пламя на два или три  языка сечется, то это знак от Богов, что любима жертва эта и хотят они  её.

А если есть блудень иной, который  лешачет (клевещет)  на Богов, то отделяем его от Сварги. Извержен (выгнан) будет  из рода он, так как не имеет он  Бога. Разве Вышень и Сварог и иные  суть множество? Ведь бог един и множествен.  Да не разделяет никто то множество и не речет, яко имеем мы Богов многих! (единый Бог имеет много личностей, это примерно тоже самое, что единый русский НАРОД, но он состоит из множества личностей). Это свет Ирия идет до нас и  будем достойны его!

10

Был Богумир – муж Славы и имел трех дочерей и двух сынов. Жил он в скуфе (жилище без капища) степном и подчевался (питался) на травах. И был он Богам послушен,  и вразумляем ими. Также и мать  их нареченная Славуней, сотворяющая им потребу (жила с ними). И рек  тот  Богумир в седьмой  день: «Я хочу дочерей своих  отдать (замуж) и  внуков  увидеть. И сказав так,  запряг в повозку  коней своих и поехал. И приехал до дуба, стал в поле, и остался ночевать огонь разведя.  И подъехали вечером трое мужей на конях к нему на встречу. И рекли так: «Здраве будь?  Чего ищешь?»  И поведал им Богумир трудности свои, а они отвечали – «Мы  сами суть в походе, чтоб найти жен».  Вернулся Богумир в степь свою и привел трех мужей дочерям. И отсюда  три рода изошли и славны были. Это Древляне, Кривичи, Поляне,  так как первую дочь Богумира  звали по  имени Древа, другую Скрева и третью  Полева. Сыновья же Богумира имена свои имели – Сева и младший Рус. От них происходят Северяне и Русы. Три  мужа те были – три вестника  Утро, Полдень и Вечер (направления расселения родов). Сотворились  те роды в Семиречье (Сибирь, район семи рек: Ирий (Иртыш), Обь, Енисей, Ангара, Лена, Ишим и Тобол), в крае  где обитали  мы за морем. В Крае Зеленном, коней  и  скот разводили.

До древнего  исхода в Карпенские горы (так раньше назывались Кавказские горы, так там жили племена Карпенов, а когда они переселились на запад в район Русских гор то и переименовали их в Карпатские горы, а горы которые они оставили стали называться уже не Карпенскими, а Кавказскими, что означает разделяющий рубеж). То было за 1300 лет до  Германореха (1000  лет до н.э.). В то время была превеликая битва на берегах Моря Готского (сейчас называется Азовское так как Готы  с берегов этого моря ушли, а их место заняли племена Асов), и там праотцы накидали Курган  из белых  камней, под ними погребли  бояр и вождей своих, которые в сече пали.

Метки: Велесова книга

3 комментария на “ВЕЛЕСОВА КНИГА”