Велемудр

Избушка-избушка, встань ко мне передом, а к лесу — задом!
Немудреное заклинание, произнесенное сказочным путешественником, вынуждало жилище Бабы Яги повернуться к герою и пустить его внутрь. Освежив в памяти подобный фольклор, я заметила одну интересную вещь: царевич (крестьянин, красна девица — не суть) не тушуется, и ведет себя так, словно всю жизнь прожил в этой избушке. Ему и баньку, и покушать, и перинку взбить попышнее. Напрашивается вывод, что обстановка в жилище сказочной жительницы леса полностью соответствует и даже проще обычной.

В доме крестьянина со средним доходом изба представляла собой только ту часть строений, в которой жили люди. Кроме нее, крестьянский двор содержал множество помещений, зачастую пристроенных друг к другу и имеющих одну или несколько общих стен: такой способ позволял добиться максимального сохранения тепла внутри постройки. Называли жилье ызьбой, истьбой, истобкой и истопкой — в зависимости от региона менялся и диалект, этим обусловлена разница в произношении. Однако каждое слово намекает на то, что эту самую ызьбу желательно топить, иначе суровая русская зима выхолодит горницы и проморозит сруб.

Крестьянский двор

Перед тем, как проходить в жилое помещение, предлагаю осмотреть постройки, которыми было заполнено пространство вокруг него.

1. Обязательно ставился добротный, теплый хлев. Скотина была в каждом дворе, вне зависимости от достатка: минимум одна корова, овцы, свиньи и мелкая пернатая живность в виде кур и гусей. Только вот зажиточный хозяин мог позволить себе отдельное теплое помещение, чтобы в нем можно было держать и молодняк, а его бедный сосед огораживал закуток в самой избе для содержания новорожденных животных в злые морозы. Обычно хлев и избу соединяли одной крышей. Под таким навесом можно было хранить инструменты, коих набиралось немало.

2. Отдельно стояла конюшня — без лошади в крестьянском хозяйстве было туго, поэтому ее оберегали, как могли.

3. Для обработки и хранения сжатых колосьев строился целый ряд помещений: в овине их сушили, на гумне обмолачивали.

4. Ни один двор не обходился без сеновала, и сараев для дров.

5. На входе в избу строили клеть — холодный сруб без окон и пола, под которым располагался подклет для хранения припасов. Эту же роль выполняли ледник и житница: в ней держали муку, сухари и зерно. С основной избой клеть соединялась холодными сенями.

6. Богатый двор мог похвастать собственной пивоварней, винокурней, мыльней и прочими прелестями жизни в достатке. Прочие старались поставить баньку.

Огораживалось такое богатство тыном или забором, реже – дощатым заметом. Ворот могло быть несколько, но только одни, изукрашенные резьбой и башенками, были главными.

Изба внутри

А когда вы соберетесь войти в избу, то обязательно пригнитесь. Притолока делалась низкой: тепло берегли, стараясь не растрачивать его попусту. И под ноги тоже не забудьте посмотреть — об высокий порог очень легко споткнуться. Дверь в избу несла в себе еще и сакральный смысл: она считалась границей между двумя мирами, через которую в дом могла попасть недоброжелательная сущность. Поэтому на косяк и само полотно наносились обережные символы, а над дверью вешали метлу или втыкали нож. Замки и засовы часто заговаривали, чтобы они сторожили дом и добро не только от лихого человека, но и от нечистой силы.

Первое, на что падает взгляд при входе в избу — большая печь, расположенная чуть правее двери. Обычно она занимает до 3 м², и является самым крупным предметом в интерьере. А возможностей использования печки несколько, и каждая имеет огромное значение в хозяйстве:

• в зимнее время — отопление избы;

• круглый год — сушка одежды;

• приготовление пищи — куда же без этого? Кстати, угол возле печи, в котором хранилась посуда и проходил, по сути, весь процесс готовки, так и назывался — бабий кут.

На печи спали старики, к огню проходила сваха, а сколько обрядов связано с этим местом! Человек, в первый раз вошедший в дом и переночевавший на печи, автоматически приравнивался к «своим». Считалось, что священная стихия — Огонь — защищала дом и снимала негативные мысли со всякого, кто находился поблизости. И вообще, сруб без избы считался непригодным для житья — нет огня, значит, нет и жизни.

Если место хозяйки — у печи, пожилых людей — на печи, то хозяин дома располагался почти у входа, на стоящей слева лавке, под которой хранили инструменты и упряжь. Это место Защитника, оберегающего свой кров и семью. И только на детей не распространялись никакие «территориальные» указания: пострелята бегали по всей избе. Грудничков укладывали в люльку-зыбку, подвешенную таким образом, чтобы ее можно было перемещать в разные места горницы.

С приходом христианства интерьер дополнила божница, располагавшаяся над обеденным столом таким образом, чтобы каждый вошедший мог сразу ее увидеть и перекреститься. В избе зачастую сосуществовали и христианская энергетика, и сила исконных оберегов. В этом же углу, называемом красным, располагали большой обеденный стол. «Хлеб на стол, так стол престол, а хлеба ни куска – так и стол доска», гласит старая пословица. Трепетное отношение к столу, стоящему под иконами, создавало определенную модель поведения за ним: уважительное и бережное отношение к пище, отсутствие посторонних разговоров. Этот же предмет мебели участвовал в обрядах: если роды были тяжелыми, то стол выдвигали в центр избы. Еще одно поверье гласит, что при пожаре соседи должны вынести свой стол, накрытый праздничной скатертью, и трижды обнести его вокруг горящего дома: тогда пламя не погубит ничего жизненно важного для семьи погорельцев. Естественно, в процессе нужно не забывать тушить занявшийся огонь.

Еще один важный элемент — лавки. Их всегда располагали вдоль стен и вокруг стола. Причем «мужскими» считались длинные, стеновые, а «женскими» — те, что стояли возле окон, торцом. Существовал интересный обряд, после проведения которого 12-летняя девочка считалась девушкой на выданье: она должна была пройтись вперед и назад по лавке, и спрыгнуть с нее в пошитый ради такого случая новенький сарафан. А еще одна лавка носила название «нищей», потому что ее ставили у самого входа, и предназначена она была для сидения всех, кто заходил в избу без приглашения или разрешения хозяев.

Матица, служащая опорой для потолка, также считалась сакральной частью дома. Никто из домочадцев не отправлялся в путь, пока не подержится за балку, а гости не переступали границы матицы без разрешения обитателей избы. Как и дверь, балка воспринималась в качестве границы двух миров, поэтому к ее укладке при постройке избы относились со всей тщательностью, не забывая провести обряды на удачу.

Наличники окон очень часто украшались резьбой с изображением Солнца. Считалось, что солярный символ оберегает жилище, не позволяя нечисти попасть внутрь через окно. Стекла пришли позднее, дохристианская же Русь использовала вместо дорогого хрупкого материала бычий пузырь и промасленное полотно. Через открытое окно выносили погибших от горячки взрослых, при христианстве тем же путем дом покидали умершие малыши, которых не успели окрестить.

Как известно, чистота — залог здоровья. Именно поэтому хозяйка часто меняла рушники и занавески, скоблила стол, полы и лавки, белила печь и начищала нехитрую кухонную утварь. Она включала в себя чугунные котелки, деревянные и глиняные миски и крынки, ложки и ухваты — все, что может понадобиться женщине того времени на кухне. Поколение за поколением селились в избе новые люди, а она служила им так же верно, как и первым хозяевам. Качество строений с течением времени только улучшалось, благодаря чему многие избы благополучно дожили до наших дней. Старые крепкие срубы словно обладают внутренней силой, которая сейчас позволяет нам почувствовать умеренный уклад жизни наших предков.